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中的莲花。
十、菩萨境 虽发大心，立菩萨大行，由于情见未空，妄念未尽，因此，但翻出三教菩萨着相修行的种子，在利乐之心的同时，不悟不发是真正的发心，无行是圆妙的修行，不度是微妙的大度，所以不与中道...
宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253356409.html
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否则用功再多，也是盲修瞎练。所以黄檗希运禅师也讲“不悟此心体．，便于心上生心，向外求佛，着相修行，皆是 恶法，非菩提道”。① 大师在《证道歌》中多次谈到“取舍”问题，实际上更多是在“真心本具”的...
修 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292256585.html
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用意，辗转沉沦。不识此心，如转火轮。 处处着相，玩火自焚。犹如平民，自称王臣。 劳役受苦，果由自寻。别觅解脱，终是枉行。 能所双亡，不亡真性。性不可得，此即是真。 善知识，只此般若法门...
陈 智 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362157055.html
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苦难却无意涉及或浅尝辄止，因为那种神秘莫明的心身喜悦已足以令禅者陶然忘怀。 烧丹炼汞、招魂圆光与禅宗的“神通”自不可同日而语，因为禅徒自己也觉得前者过于“着相”，但由禅定而来的“神通”可否称为“神奇...
李林
|佛学论文|因明|五明|
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，若相依着相挨着即堕。 可是急走过，又要不放过。下文： 德山背却草堂，着草鞋便行。沩山至晚间问首座：适来新到的和尚今在哪里？首座云：当时背却草堂，着草鞋出去了。沩山云：此子以后向孤峰顶上盘结草庵，...
胡兰成
|佛学论文|因明|五明|
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小时，这全是你的业障，你都在算这些，这些都是相，你爱着相，其实这都是假的，时间是虚假的，空间也是。科学家讲你若有本能向前看，会看到自己后脑勺，看得到，你没时间而已。科学家讲你的眼睛可以向前看，也可以向后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16024558676.html
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有人着相求三昧，难了真空般若宗。 西来东土法无传，性相众生相未全。 迷悟不分沉坠日，返本忘情道成圆。 身中事静身三静， 口内忘言口四闲。 意识无思心镜明，朗照如来金色山。 动静真妄一体同，...
段玉明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072258988.html
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于心上着相。至四世之后，此经遂亦变成名相”。去达摩愈远，无相之旨愈淡，所以惠能禅师不得已，才舍《楞伽》而取《金刚》。这是非常有意思的分析。我们如果仔细体味惠能的《六祖坛经》，其中的基本思想...
宋立道
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171759557.html
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性含万法”，“不思善”，“不思恶”，不着空，不着相，超二元对立的禅的思维，乃至去欲存净，厌离生死，心一境性的心性论，他们的贡献是显而易见的。...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184859631.html
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不着相的禅定新说。按照佛教传统的说法，禅定即是佛教三学(戒、定、慧)中的定学，指通过精神集中，观想特定对象，专注于一境，系念寂静，而获得佛教悟解的一种思维修习活动(“思维修”)。一般我们把它称之为坐禅...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16244259974.html